В Шаранском районе впервые прошёл Обрядовый фестиваль «Туй йолаһы». Мероприятие проводилось на Грант Главы Республики Башкортостан и посвящено Году семьи в РБ. Особое внимание к возрождению обрядовой традиционности заключения брака — это новый шаг к возрождению региональных культурных кодов, которые строились на ценности семейных уз — считают ученые, разрабатывавшие республиканскую Стратегию-2030.

— В обиходе мы часто пользуемся поговорками «Аталы бала — арҡалы бала», «Әсә кеүек йәр юҡ» и шутливыми присказками как «Ҡоҙалыҡтың сере ҡунаҡҡа йөрөү» — пять-семь из них постоянно на слуху, а профессор Мунир Ахтямов выявил две с половиной тысячи пословиц и поговорок семейной тематики. Семантическая нагрузка народной лексики говорит о высоком значении и даже некоторой сакральности института семьи в традиционной культуре региона. Это также отражается в материальной и обрядовой культуре, — отмечает руководитель Центра социокультурного анализа ИСИ РБ, член экспертного совета ФАДН к.и.н. Юлдаш Юсупов.

В последние десять-пятнадцать лет тема традиционного воспитания и привития семейных ценностей так или иначе всплывала в региональном общественном дискурсе. С 2016 года направление семейной политики стало одной из опор стратегической инициативы Семья-2030, а в 2018 году ученые Института стратегических инициатив РБ подключились к разработке республиканской программы «Молодая семья Республики Башкортостан».

— Исследования и опросы, проводимые в рамках стратегических инициатив, говорят, что в общественном сознании присутству ет некий образ в виде облака ценностей, о том какой была традиционная семья. Причем часть респондентов (даже молодых семей) идеализирует семью прошлого и считает ее образцом для подражания, — отмечает ученый.

По мнению эксперта, попытка полностью возродить всю гамму ценностей традиционной семьи, от материальн-бытовой до общественно-политической, не принесет желаемых результатов. Но существующий в общественном сознании образ традиционной «идеальной» семьи может стать подспорьем в реализации стратегических задач, стоящих перед современным обществом.

— И здесь одним из якорных понятий и обрядов является свадебный обряд. Даже важный в личном плане обряд имянаречения ребенка или важный для сохранения преемственности поколений обряд погребения имеет меньшую общественную значимость. Свадьба — это не только создание крепкой семьи, но и создание комплекса новых родственных связей. Причем горизонтальные контрагенты — «ҡоҙалар» — равны друг другу по статусу и здесь закладываются основы гражданского общества, — подчеркивает Юлдаш Мухамматович. — И все это происходит в обстановке, располагающей к раскрытию новых контактов.

Яркий и колоритный фестиваль, режиссером которого выступил Радик Ганиев, дал возможность продемонстрировать многогранность уникальных свадебных обрядов. Реконструированные свадебные обряды в их сценическом воплощении наглядно показали неповторимую красоту и поэзию свадебной традиции. Участниками фестиваля стали более 500 человек. Это творческие коллективы, руководители фольклорных коллективов и отдельные исследователи, любительские коллективы, сохраняющие и пропагандирующие традиции народов Башкортостана, мастера народных промыслов и ремёсел из Республики Башкортостан, Оренбургской, Челябинской и Омской областей.

Гран-при фестиваля удостоился народный башкирский фольклорный ансамбль «Дим» (рук. К.Х. Минигулова) Давлекановского района. Первое место получил народный фольклорный ансамбль «Нағыштар» (рук. Р.Х. Давлетова) Шаранского района. Так же были определены лауреаты II-III степеней, дипломанты и обладатели специальных призов Всемирного курултая (конгресс) башкир, а так же в номинациях «Туй йырҙары», «Туй таҡмаҡтары», «Ғаилә ҡото», «Уйын-туй биҙәге», «Ерле йола ҡиммәте», «Туй уйындары», «Туй бейеүҙәре», и т.д.

Помимо конкурсных прослушиваний в рамках фестиваля состоялся круглый стол на тему «Свадебный обряд народов Урало-Поволжского региона». Вел круглый стол заместитель генерального директора Республиканского центра народного творчества Нафиса Тулыбаева. Состоялся семинар для руководителей творческих коллективов. Мероприятие украсили вечерние народные игры, а также реконструкция свадебного обряда силами всех коллективов-участников. Была так же организована выставка – ярмарка ДПИ и национальной кухни «Туй бүләге». Оценивали свадебные угощения жюри Обрядового фестиваля «Туй йолаһы» совместно с заслуженным артистом Республики Башкортостан, ведущим передачи «Тэмле» Венером Камаловым.

Выступления коллективов-участников оценивало жюри, в составе которого работали учёные — фольклористы и деятели искусства: председатель жюри, доктор филологичеких наук, старший научный сотрудник Института истории, языка и литературы Уфимского федерального исследовательского центра   Российской академии наук, заслуженный работник культуры Республики Башкортостан, кавалер ордена им. С.Юлаева Розалия Султангареева; драматург, поэтесса, композитор, заслуженный учитель РБ, член Союза писателей РБ Зухра Файзуллина; народный артист РБ, лауреат Государственной премии им. С.Юлаева, балетмейстер ГААНТ им. Ф.Гаскарова Риф Габитов; директор модельного многофункционального Дома культуры, поэт, сценарист, заслуженный работник культуры Республики Башкортостан Марс Саитгалин; главный специалист по фольклору Республиканского центра народного творчества, заслуженный работник культуры Республики Башкортостан, автор проекта Обрядового фестиваля «Туй йолаһы» Гульгина Баймурзина.

Организаторы фестиваля: Министерство культуры Республики Башкортостан, Республиканский центр народного творчества, Администрация МР Шаранский район РБ.

В октябре под эгидой Института социологии Российской академии наук вышло исследование «Межнациональное согласие в общероссийском и региональном измерении. Социокультурный и религиозный контексты» под общим руководством д.и.н., проф. Леокадии Дробижевой.

Авторами одной из статей сборника стали ученые ИСИ РБ — члены Экспертного совета Федерального агентства по делам национальностей Юлдаш Юсупов и Азат Бердин.

— Российская Федерация — страна с огромными пространствами и значительным разнообразием не только климатических, социально-экономических условий, объема значимых природных ресурсов, но и историческими традициями межкультурного общения, разным уровнем притока инокультурных мигрантов, особенностями приграничного взаимодействия, — подчеркивает руководитель Центра исследования межнациональных отношений доктор исторических наук, профессор Леокадия Дробижева. — Учесть все это разнообразие — задача как управленческих структур, так и общества, заинтересованных в позитивной консолидации и солидарности вокруг целей развития и предупреждения потенциально дезинтегрирующих страну рисков.

Эта книга о том, как российские граждане понимают межнациональное согласие, как складываются отношения между русскими, башкирами, татарами, карелами, людьми других национальностей, которые живут в разных регионах страны от Москвы до Калининграда и Югры, от Карелии до Астрахани, в Башкортостане и Ставрополье.

Анализируется значимость национальности при устройстве на престижную работу, участии во власти в представлениях людей и в реальной жизни. Показано отношение русских, татар, башкир к проблеме изучения родных языков и государственных языков республик.

Анализируются факторы, влияющие на оценку людьми межэтнических отношений. Специальное внимание уделено религиозности людей, её значимости для благоприятных отношений между людьми разных национальностей и вероисповеданий. Рассматривается проблема адаптации и интеграции внутренних мигрантов в случаях, когда они прибывают в регион со значительной долей единоверцев и там, где они попадают в инокультурную среду. Анализируются причины, препятствующие адаптационному процессу.

Книга адресована специалистам, работающим в сфере регулирования межнациональных отношений, преподавателям вузов и школ, студентам и аспирантам, всем, интересующимся взаимоотношениями людей различных национальностей.

В статье Азата Бердина и Юлдаша Юсупова «Ситуация в мусульманской умме Башкортостана и проблемы межэтнических отношений» проводится анализ опросов и исследований, проведенных в 2017 году на территории Башкортостана и ХМАО-Югра, где компактно проживают выходцы из Республики Башкортостан.

— Три крупнейшие национальные общины РБ, в высокой степени секуляризованные в эпоху советской модернизации: башкиры, татары и русские оказались условно поделены между традиционными религиями России: башкиры и татары, вместе составившие этноконфессиональное большинство (65%) исторически исповедуют ислам суннитского толка ханафитского мазхаба, а русские — православие, — отмечают авторы в статье.

В 1990-х гг. потенциальным источником дестабилизации в религиозной сфере виделись не мусульманские, а протестантские религиозные группы. Ситуация в РБ начала принципиально изменяться примерно с 2006 года, когда в Башкирии все заметнее проявились новые течения в исламе.

Эксперты ФАДН упоминают и о причинах притяжения молодежи в течения радикального толка:

«Уход в джамааты был явлением протеста, связанным с разочарованием башкирской молодежи в националистическом проекте в целом. Светский по своему характеру Союз башкирской молодежи (СБМ) стал поразительным образом походить на комсомол версии времен позднего СССР. Эти структуры не могли защитить традиционные ценности и традиционное общество, в них оставались в основном явные конформисты».

Опросы* также показали, что порой к присоединению к общинам неофициального толка подтолкнула государственная пропаганда:

«По мере разочарования пассионарная часть башкирской молодежи уходила из национального движения в ислам, прежде всего в неофициозные течения в исламе, особенно с появлением протестных групп, усиленно рекламируемых федеральными СМИ под «черным брендом» салафизма, ваххабизма и т.д., что в глазах протестно настроенного сегмента «этнических мусульман» вело к обратному эффекту и предпочтению перед «конформистскими» муфтиятами».

***

* Опрос населения Республики Башкортостан проводился в 2017 г. по квотной районированной выборке, репрезентирующей население республики. В основную выборку были включены 14 городов и 15 сельских районов, представляющих 6 геоэкономических зон республики: Центральную, Западную, Южную, Северо-Западную, Северо-Восточную и Уральскую. Были заложены квоты по полу, возрасту, образованию и национальности (башкиры, татары, русские). Всего было опрошено 1035 респондентов.

Назначения в регионах Урало-Поволжья проанализировали в журнале «Эксперт-Урал» от 29 октября 2018 г. В материале «Мы оставим то лучшее, что было. Региональные стратегии» приводится комментарий постоянного эксперта издания. 

Решения в Башкирии будут приниматься только в одном центре, самим Хабировым, уверен член Экспертного совета ФАДН России, ведущий научный сотрудник Института стратегических исследований РБ Азат Бердин:

— Символическое «примирение с прошлым» в форме демонстративной беседы с Муртазой Рахимовым — поступок, от Радия Хабирова ожидаемый и вполне целесообразный. При этом отныне не возникает пугающего эффекта некого «реванша»: все понимают, что ситуация поменялась полностью, и решения (конечно, в рамках, очерченных Кремлем) в Башкирии будут приниматься только в одном центре, самим Хабировым — при его общеизвестном со времен работы с Думой навыке уважительно выслушивать любые стороны. Чистка кадрового аппарата будет отличаться и от рахимовского, и от хамитовского подхода. Кадровый вопрос решается не ритуальным заполнением кадров по признаку национальности, а выдвижением современных и работоспособных специалистов, способных доказать РБ свою профессиональную пригодность, включая, конечно, башкир, — но не для ритуала, а для реального, заслуженного лидерства в областях своей компетенции. Особенности политической биографии Хабирова таковы, что, хотя его прихода ждали многие и существовал мощный клан «хабировских», ныне он никому, ни одной политической группировке и лицу в Башкирии ничем не обязан, и не замедлит это проявить. Это дает ему опцию «знатность по годности считать». Но, в отличие от случая Хамитова, никто при этом не сомневается ни в знании Хабировым всех тайных и явных течений политической жизни республики, ни в решительности при работе с ними. Но если в ситуации с Хамитовым это ассоциировалось с демонтажом остатков «суверенитета» и болезненно воспринималось частью элит и башкирского населения республики, то Хабиров свободен от каких-либо подозрений как в башкирофобии, так и в национализме.

Все это очень хорошие условия, превосходящие, как видим, даже «кредит доверия» Хамитову после «номенклатурного переворота» 2010 года. Но гораздо хуже условия внешние. Во-первых, Башкортостан заметно понизил свои статусно-ролевые позиции по сравнению, например, с Татарстаном и вообще по ряду социально-экономических и политических параметров. Центр увидел, что это ослаб­ляет управляемость республикой в обстановке нарастающей в стране турбулентности. Во-вторых, кризисная обстановка в стране. У Хабирова просто нет реальных конкурентов на выборах 2019 года, и в спокойной обстановке это было бы безусловно. Но в спокойной обстановке его не прислали бы. И обстановка именно по РФ в целом такова, что даже при столь удачных условиях ничто не гарантирует ему отсутствие рисков чисто протестного голосования населения в случае критичного ухудшения социально-экономической ситуации в России.

Девиз своего правления Хабиров уже провозгласил сам: «Я не романтик и не теоретик, я трезвый политик», явно намекая на отличия от своего предшественника. Ресурс его как политика, действительно, известен. Но куда и насколько успешно он будет направлен — следующий вопрос. Тактически важным испытанием, чреватым рисками для всех перечисленных преимуществ Хабирова в плане его легитимности, и одновременно маркером для понимания его дальнейшей политики станет проблема защиты шихана Тора-тау. Стратегически — сами выборы 2019 года, на которых он должен избавиться от приставки врио.

***

— Из всех известных кандидатов Радий Хабиров был, очевидно, наиболее логичной и оптимальной для республики кандидатурой. С одной стороны, многие жалеют, что такой вариант не был проведен изначально. С другой — ясно, что в случае возвращения Хабирова в 2010 году он воспринимался бы, скорее, как лидер победителей одной части элит над другой, — констатирует член Экспертного совета ФАДН России, ведущий научный сотрудник Института стратегических исследований РБ Азат Бердин. — Ныне же, по выражению известного казанского телеграм-канала, «пластилин размешан хорошо»: конфигурация элит поменялась несколько раз, старые обиды давно неактуальны, и Хабиров воспринят, наоборот, как жесткий объединитель всех сил республики — по крайней мере, по условиям, возможностям и задачам. Смысл «рахимовской» и «сарбаевской» оппозиции просто исчезает, системная «антирахимовская» исчезла при Хамитове. Свою команду наподобие прежних «рахимовских» или «хабировских» Хамитов так и не сформировал, есть лишь разные группы влияния, обнуляющегося на фоне вновь пришедшего ресурса. А фрондировавший пул «обиженных Хамитовым» бывших его же назначенцев не может иметь никаких претензий к новому лидеру республики. Хотя очередь из требующих себе бонусов «за борьбу с прошлым режимом» уже формируется с традиционно гротескной быстротой, наиболее умные из них понимают: громко требовать себе «за борьбу» каких-либо преференций, как при самом Хамитове, вряд ли получится. А потому авансом спешат продемонстрировать лояльность без всяких условий.